Hukum sembahyang di atas kubur

Hukum sembahyang di atas kubur

 

Sembahyang jenazah di atas kubur adalah harus

 

عَنْ أَبِى رَافِعٍ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَجُلاً أَسْوَدَ – أَوِ امْرَأَةً سَوْدَاءَ – كَانَ يَقُمُّ الْمَسْجِدَ ، فَمَاتَ ، فَسَأَلَ النَّبِىُّ – صلى الله عليه وسلم – عَنْهُ فَقَالُوا مَاتَ . قَالَ « أَفَلاَ كُنْتُمْ آذَنْتُمُونِى بِهِ دُلُّونِى عَلَى قَبْرِهِ » . – أَوْ قَالَ قَبْرِهَا – فَأَتَى قَبْرَهُ فَصَلَّى عَلَيْهِ (صحيح البخارى، الصلاة)

 

Bermaksud: Daripada Abu Rafi`, daripada Abu Hurayrah, bahawa seorang lelaki atau seorang wanita hitam yang selalu membersihkan masjid telah meninggal dunia maka Nabi s.a.w. bertanya mengenainya, orang ramai menjawab, bahawasanya dia telah meninggal dunia. Nabi menjawab, kenapa kamu tidak memberi tahu kepada aku. Tunjukkan aku mana kuburnya? Maka Nabi pun pergi. Dan sembahyang ke atasnya

         

Dari zahir hadith ini menunjukkan harus sembahyang jenazah di atas kubur

 

Hadith lain 

 

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ امْرَأَةً سَوْدَاءَ كَانَتْ تَقُمُّ الْمَسْجِدَ – أَوْ شَابًّا – فَفَقَدَهَا رَسُولُ اللَّهِ –صلى الله عليه وسلم- فَسَأَلَ عَنْهَا – أَوْ عَنْهُ – فَقَالُوا مَاتَ. قَالَ « أَفَلاَ كُنْتُمْ آذَنْتُمُونِى ». قَالَ فَكَأَنَّهُمْ صَغَّرُوا أَمْرَهَا – أَوْ أَمْرَهُ – فَقَالَ « دُلُّونِى عَلَى قَبْرِهِ ». فَدَلُّوهُ فَصَلَّى عَلَيْهَا ثُمَّ قَالَ « إِنَّ هَذِهِ الْقُبُورَ مَمْلُوءَةٌ ظُلْمَةً عَلَى أَهْلِهَا وَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُنَوِّرُهَا لَهُمْ بِصَلاَتِى عَلَيْهِمْ ». (صحيح مسلم جنائز)

Bermaksud: Daripada Abu Hurayrah, bahawa seorang wanita bekulit hitam atau seorang pemuda yang membersihkan masjid, Rasulullah tidak melihatnya lalu Baginda bertanya mengenainya maka orang ramai menjawab dia telah meninggal dunia. Rasulullah berkata: Kenapa kamu tidak memberi tahu kepadaku.. Kata perawi: Seolah-olahnya mereka memandangnya rendah. Rasulullah bersabda: Tunjukkan aku akan kuburnya maka mereka menunjukkan akan kuburnya. Rasulullah pun sembahyang ke atasnya. Selepas itu Rasulullah bersabda: Bahawasanya kubur ini penuh dengan kegelapan kepada penghuninya, bahawasanya Allah `a.w.j. menerangi kubur itu untuk mereka dengan sebab sembahyangku ke atas mereka                                                                                    

 

Dari hadith di atas juga menunjukkan harus sembahyang jenazah di atas kubur

   

عن الشَّعْبِيُّ أَخْبَرَنِي مَنْ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَأَى قَبْرًا مُنْتَبِذًا فَصَفَّ أَصْحَابَهُ خَلْفَهُ فَصَلَّى عَلَيْهِ فَقِيلَ لَهُ مَنْ أَخْبَرَكَهُ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ

قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسٍ وَبُرَيْدَةَ وَيَزِيدَ بْنِ ثَابِتٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَعَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ وَأَبِي قَتَادَةَ وَسَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . (سنن الترمذى، الجنائز)

 

Bermaksud: Daripada al-Sha`bi katanya orang yang melihat Nabi s.a.w. dan melihat kubur yang terasing dari yang lainnya, mengkhabarkan kepada aku, Nabi meluruskan saf sahabat-sahabatnya, lalu Baginda sembahyang keatasnya, maka orang bertanya siapa yang mengkhabarkan kepada kamu mengenainya? Jawabnya Ibn `Abbas.

 

Hadith di atas juga menunjukkan harus sembahyang jenazah di atas kubur. Dan harus sembahyang jenazah dengan berjama`ah.

 

Harus sembahyang jenazah di atas kubur adalah merupakan pendapat kebanyakan ahli ilmu dari kalangan sahabat Rasulullah s.a.w.. Ia juga merupakan pendapat al-Shafi`i, Ahmad, Ishaq dan lain-lain. Ada juga ahli ilmu yang tidak mengharuskan sembahyang jenazah di atas kubur. Ia merupakan pendapat al-Imam Malik, Abu Hanifah dan lain-lain. Ada juga yang berpendapat jika mayat itu belum disembahyangkan hendaklah disembahyangkan. Ini pendapat Ibn al-Mubarak. Ada juga yang mengatakan boleh sembahyang jenazah di atas kubur sehingga sebulan. Ada yang berpendapat boleh sembahyang jenazah di atas kubur lebih dari sebulan. (al-Mubarhfuri t.t. 4/113)

 

Pendapat penulis: Berpandukan kepada nas-nas yang dipaparkan menunjukan harus sembahyang jenazah di atas kubur sama ada mayat itu telah disembahyangkan atau belum, dan sama ada berjama`ah atau tidak, dan sama ada kurang dari sebulan atau lebih.                                             

 

Larangan sembahyang di atas kubur

 

Di antara nas-nas yang  melarang sembahyang di atas kubur untuk yang lain dari sembahyang jenazah ialah:

 

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم – قَالَ « قَاتَلَ اللَّهُ الْيَهُودَ اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ » . (صحيح البخارى، الصلاة)

 

Bermaksud: Daripada Abu Hurayah r.a.`. bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda: Allah membunuh (laknat) orang Yahudi yang telah menjadikan kubur para anbiya’ mereka sebagai masjid/tempat sembahyang               

 

Hadith di atas menunjukkan tegahan menjadikan kubur  para anbiya’ sebagai masjid atau tempat sembahyang. Jika ditegah kubur para anbiya’dijadikan sebagai tempat sembahyang/masjid maka kubur umatnya pun ditegah juga dijadian tempat sembahyang/masjid.

 

عَنْ أَبِى مَرْثَدٍ الْغَنَوِىِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ –صلى الله عليه وسلم- « لاَ تَجْلِسُوا عَلَى الْقُبُورِ وَلاَ تُصَلُّوا إِلَيْهَا ». (صحيح مسلم، الجنائز)

 

Bermaksud: Daripada Abu Marthad al-Ghanawi katanya, Rasulullah s.a.w. bersabda: Jangan kamu duduk di atas kubur, dan jangan kamu sembahyang ke arahnya

 

Hadith di atas melarang sembahyang menghadap ke kubur. Ini memberi faham dilarang sembahyang di kawasan tengah perkuburan, di atas kubur dan di kawasan kubur kerana akan membawa kepada mengadap ke kubur

 

عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَاال نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُصَلَّى فِي سَبْعِ مَوَاطِنَ فِي الْمَزْبَلَةِ وَالْمَجْزَرَةِ وَالْمَقْبَرَةِ وَقَارِعَةِ الطَّرِيقِ وَالْحَمَّامِ وَمَعَاطِنِ الْإِبِلِ وَفَوْقَ الْكَعْبَةِ (سنن ابن ماجة، المساجد والجماعات)

 

Bermaksud: Daripada Ibn Umar katanya: Rasulullah s.a.w. menegah sembahyang pada tujuh tempat, tempat buang sampah, tempat penyembelihan, kubur, tengah jalan, bilik mandi, reban unta dan di atas ka`bah.     

 

Hadith di atas juga melarang dari mengerjakan sembahyang di atas kubur

 

عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ –صلى الله عليه وسلم- « الأَرْضُ كُلُّهَا مَسْجِدٌ إِلاَّ الْمَقْبَرَةَ وَالْحَمَّامَ ». (سنن ابن ماجة، المساجد والجماعات ، سنن الدارمى، كتاب الصلاة)

 صححه الألبانى فى صحبح ابن ماجة

 

Bermaksud: Daripada  Abu Sa`id al-Khudri katanya, Rasulullah s.a.w. bersabda: Bumi itu semuanya masjid/tempat sujud kecuali tanah perkuburan dan bilik mandi.           

 

Apabila terdapat keizinan sembahyang jenazah di atas kubur yang merupakan pendapat kebanyakan ulama’ sebagaimana yang telah dijelaskan maka larangan ini adalah bagi sembahyang yang lain dari sembahyang jenazah.

Dipetik dari buku Hukum Hakam Berkaitan Tanah Perkuburan

Oleh : Dr Udah Mohsin 

Penerbit : Masjid al-Istiqamah Sg Merab

 

SILA JUGA BACA PENDAPAT DISINI MENGENAI SOLAT JENAZAH DI KUBUR

 

 

Imam Muhammad B. Ismail ash-Shan’ani (rahimahullah) berkata:

وفيه دليل على النهي عن الصلاة إلى القبر كما نهى عن الصلاة على القبر والأصل التحريم ولم يذكر المقدار الذي يكون به النهي عن الصلاة إلى القبر والظاهر أنه ما يعد مستقبلا له عرفا

Terjemahan: Hadis ini merupakan dalil berkenaan larangan solat ke arah kubur sebagaimana dilarangnya solat di atas kubur yang mana hukum asalnya adalah haram. Tetapi tidak dijelaskan apakah batasan menghadap ke arah kubur tersebut? Yang jelas (secara zahirnya), adalah apa yang biasa dapat difahami oleh kita sebagai menghadap, maka itulah batasannya.

ودل على تحريم الجلوس على القبر وقد وردت به أحاديث

Hadis ini juga adalah merupakan dalil berkenaan larangan duduk-duduk di atas kubur. (ash-Shan’ani, Subulus Salam Syarh Bulughul Maram, 1/137)